智商、情商、八卦商

智商、情商、八卦商
我們為何愛八卦？
(文/胡赳赳)
“我只告訴你一個”是最大的謊言，“我答應你不跟別人說”是次大的謊言，人們在這樣的謊言中結成了利益共同體。

最近，美國諾克斯學院心理系教授弗蘭克•麥克安德魯從進化論的角度發表了對“八卦”的研究文章。他指出，“八卦愛好者”並非流行文化的產物，而是古已有之。先民們(石器時代)在建立社交圈子的過程中就有心理上的強烈動機，對周圍人的生活保持密切的關注，以此更好地對抗未知風險、獲取資源。因此，著迷於他人的“八卦”似乎早就在我們的基因上打下烙印。你可以說，我們的每一個毛孔都散發著八卦的(近乎囂張的)氣味。

也就是說，對“八卦”的熱衷從進化適應性上來講，是優勢品質。史前祖先的生活範圍狹窄，在穴居時代，他們必須與團體成員合作以抵抗外敵；但在獲取有限資源時，內部成員又是主要的競爭對手(做人真不容易)。祖先們必須記住誰是可靠的合作者，誰又是騙子；瞭解誰是生育能力強的配偶；學會如何經營友誼、聯盟和家庭關係。天啊，早期的人類在政治、社會學方面，天生的會利用八卦知識來繁洐子孫。

現在，我們的辦公室流言，熱衷的範圍無外乎熟人社會的一部分，當然，名人也是熟人社會的常客。雖然他們離我們的生活甚遠，但卻是飯桌上永久的話題，充當了談論的媒介物(他們真可憐)，無論是陳冠希還是文懷沙，一旦被媒介(越來越多的大報不乏獵奇心理，正龍拍虎能上時政新聞的版面，就是一例)傳播之後，其纖毫畢現的身體或是品性，恍如身邊的一個不曾謀面的MSN熟人。

在辦公室中，人們總是傾向于關注上司的八卦，原因很簡單，一方面通過八卦途徑可以使自己與上級的心理平等感覺建立，另一方面，又可以通過對八卦資訊的交換與獵取(對，獵取，沒錯，把上司當獵物)，使自己在辦公室政治與辦公室恩怨中，處於不敗之地。

而對比自己職位低的人則毫無興趣，比如前臺，除非她正在獵食過程中擊敗了秘書，而與總經理有一腿。這時候，八卦就該升溫了。

另外，對於與自己有利害關係的同級，八卦與流言則更是橫行無忌。同級、同行、同一專業人士的圈子是滋生嫉妒、豔羨、滿足精神勝利法的土壤。不瞭解八卦簡直無法立足與生存。這就像做新聞的不上“記者的家”，做雜誌的不上“花名冊”，做IT的不上“鬥牛士”(以前是，現在不知道了)一樣。

為什麼我們會抵制不住窺視和傳播別人的隱私？英國利物浦大學的心理學家羅賓•鄧巴在其著作《哈拉與抓虱：從動物相互梳理、人類閒聊解讀語言演化》中說：“閒聊是聯結社會團體的一種機制，作用類似於靈長類動物之間的相互梳理”。

人類的經驗證明，對他人隱私的強列興趣，備受自然選擇的青睞，因為“能八卦”說明了具備預測和影響他人行為的社會智商。

如此看來，“能八”也是一種人格魅力，甚至可以引入成為繼智商、情商之後的第三商：八卦商。八卦的技巧意味深長、欲言又止，但“我只告訴你一個”是最大的謊言，“我答應你不跟別人說”是次大的謊言。人們在這樣的謊言中結成了利益共同體，一旦發現夥伴每次跟不同的人都說相同的警語時，那牢不可破的心靈締結遭遇摧殘，便成為流言裏隨波逐流的一分子。

“曖昧”一詞的出現給八卦提供了巨大的溫床。曖昧介於是與不是、似可非可之間。這個臨界狀態的辭彙包羅萬象。你無法運用“澄清”一說，人們的邏輯是這樣的：沒有的事你幹嘛澄清啊。因此，流言讓它蜚短流長、八卦讓它自生自滅。看人看長線、看本質，不能讓八卦一葉障目。

“珍惜生活、遠離八卦”事實上很難做到，除非那些做大事的人，珍惜時間，把別人用來喝咖啡聊八卦的時間，都用到創作上去了。可是人都無法避免兩件事：要麼八別人，要麼被別人八。名人們不用動怒，你選擇了被別人八的生活，就不要遷怒于宋祖德。

時不時釋放一些八卦消息，在社會學家看來，有利於“促進群體團結、增強群體規範、保證個體平衡”(不知道學者們為什麼要用政黨的辭彙來表達思想)。美國南加利福尼亞大學的人類學家克里斯多夫•貝姆在著作《叢林中的等級制度：平等主義行為的演變》中就說：“通過流言蜚語、嘲笑奚落和排斥放逐來操縱控制公共輿論，已經成為抵制群體中出現潛藏的主導個體的主要手段。”主導個體的通俗解釋就是出頭鳥。

八卦行為學的研究先驅是加拿大人傑爾姆•巴爾科，這位人類學家總結說：“八卦尤為關注與自己生活緊密相關的人：競爭對手、生活伴侶、親戚朋友、社交夥伴及對我們產生影響的上級人士。但在選擇上，對上級和競爭對手的負面新聞更感興趣，因為這對我們有利；有關親友，則更樂於傳播正面資訊。”

八卦是局內人的事，如果沒人找你聊八卦，說明你還不在這個圈子，你未被接受與取得信任，你被一腳踢開了，省省吧，溜牆根的人。

是八卦，不是神話
(文/羅小亦)
德里達說，文本之外一無所有。其實是，八卦之外一無所有。

今天的八卦主義，有三種成分：神話的成分較少，因為激情和想像的年代早過了；道德的成分較多，因為這基本上是一個對道德不在乎的時代；還有一種是科學成分，它正在實施八卦領域的霸權計畫。形式上雖有所變化，但仍繼承著先天八卦與後天八卦的實質精神，一切的奇談怪論，都在考究範圍之內。更仔細一點會注意到，先天八卦是神話八卦，在對峙之中激情和想像多一些；而後天八卦是道德八卦，人人爭做四平八穩自強不息的君子(基本上可以認為，吾國自春秋以來，就是道德八卦為主流)。

八卦是輿論的一部分，某種程度上甚至是輿論的起源，一個負面八卦必然引起譴責性輿論。勒邦筆下的烏合之眾從不過問“這是真的嗎”，他們只問“主角在哪兒”。

有趣的是，愈是道德感缺失的社會，負面八卦引起的譴責反而逾激烈。八卦在毫無道德節制的媒介中暢通無阻，其本身的反道德性又勾起人們對道德的渴求。這種極端不平衡的供求關係只能導致單股停盤審查的悲慘結局，好在廣大散戶無需為此埋單，而這一點正是娛樂的精髓所在。

八卦學的基本原理是專業。工科技師大多不想瞭解福柯的男友曾結過婚，李銀河也未必對愛因斯坦的年薪有興趣。

八卦學的基本動機是關注。比如曾經有幾個曹雪芹的死忠粉絲開創了紅學索隱派，影響巨甚。這個傳統很古老，從唐傳奇到怪談新耳袋，已發展為一門無比壯大的藝術形式。總的來說，這一動機生產的八卦，套用《銀河系漫遊指南》的條目注釋，“基本上無害”。

八卦學的基本心理則是顯擺。處於顯擺心理支配下的人並不是八卦本身獲得滿足，他們真正需要的是周圍景仰的目光和激賞的評價。八卦只是一種可行手段，以此吸引眾人，最終獲得成就感。然而不得不承認，顯擺的人會用最高效率推廣八卦。他們利用一切機會打聽各種稀奇古怪的小道消息，獨立深加工，然後投放市場。他們是最敬業的八卦中轉站。